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segunda-feira, 10 de dezembro de 2012

OFERENDA A SETE-SAIAS


  • 7 PEDAÇOS DE PANO
  • (DOURADO,VERMELHO,ROSA.PRETO,BRANCO,ROXO,VERDE)
  • 7 VELAS DA MESMA COR QUE OS TECIDOS
  • 7 ROSAS(AMARELAS,BRANCAS,VERMELHAS,CHAMPANHES)
  • 7 DAMASCOS
  • 500 GRAMAS DE FARINHA DE MANDIOCA GROSSA
  • MEL
  • 7 MOEDAS CORRENTES
  • 1 BIFE
  • UM AGUIDA N 1
  • 1 GARRAFA DE CHAMPANHE ROSE
  • 1 TAÇA
  • 7 CIGARROS
MODO DE FAZER :

FORRE O CHÃO COM OS PANOS EM FORMA DE LEQUE.
FAÇA UMA FAROFA COM A MANDIOCA E O MEL
COLOQUE NO AGUIDA, POR CIMA DA FAROFA COLOQUE O BIFE CRU,ENFEITE COM OS DAMASCOS, AS ROSAS, AS MOEDAS( É IMPORTANTE QUE VOCÊ PASSE TODOS OS INGREDIENTES NO CORPO PARA QUE A SUA ENERGIA FIQUE NO PRESENTE),COLOQUE O AGUIDA EM CIMA DOS PANOS.
ESTOURE A CHAMPANHE JOGUE UM POUCO NO CHÃO,COLOQUE NA TAÇA,COLOQUE A GARRAFA E A TAÇA AO LADO DA OFERENDA.
ACENDA OS CIGARROS,  COLOQUE EM VOLTA.
POR FIM ACENDA TODAS AS VELAS EM VOLTA DE TODO O PRESENTE.

É IMPORTANTE QUE VC FAÇA ESSE RITUAL NA ENTRADA DA SUA CASA, DO LADO ESQUERDO NA ENTRADA, SE POSSIVEL  E NO TERCEIRO  DIA  LEVE PARA UM  JARDIM, SE O JARDIM FOR TRAQUILO PODE FAZER LA MESMO.
EVITE BEBER,FAZER SEXO,USAR PRETO 3 DIAS ANTES DO RITUAL.
NÃO PEÇA NADA DE RUIM PRA NINGUÉM.
A CONCENTRAÇÃO É MUITO IMPORTANTE !
FAÇA EM UMA SEXTA-FEIRA AS 18:00 HORAS


A HISTÓRIA DE SETE-SAIAS



HISTÓRIA DE SETE-SAIAS


Esta é uma das entidades mais conhecidas e queridas dentro da Umbanda e Povo do Oriente, é a cigana Sete Saias. Muitos médiuns e chefes de terreiros por falta de informação não costumam apresentar esta maravilhosa entidade com a sua verdadeira origem cigana, fazendo desta linda gira uma pomba-gira de encruzilhada. A Pomba –Gira Cigana Sete Saias é considerada a Deusa do Amor pelo povo do oriente, e a ela que as moças recorrem quando desesperadas por falta de amor. “ A lenda conta que a Cigana Sete Saias foi apaixonada por um moço “não cigano” o que seus pais não aceitavam... e proibida de viver este amor parou de comer até vir a falecer. Quando seu corpo estava sendo preparado para velar, sua mãe trouxe suas sete saias favoritas e colocou a seus pés para poder rodar e jogar cartas nos caminhos do astral superior. A moça chegando as astral, foi recebida por Santa Sara a qual a designou a proteger e ajudar todas as moças que choravam por seus amores proibidos e impossíveis... É a esta entidade poderosa que as mais serias mandingas de amor são realizadas... e há quem diga que o que a Cigana Sete Saias Une... Ninguém separa!Esta pomba-gira gosta de receber suas oferendas e presentes nas encruzilhadas de campo e preferencialmente as 18:00 nas sexta-feiras de lua cheia. Nas suas oferendas não pode faltar perfume de flores ou gardênia... sua velas são coloridas quase sempre vermelhas, brancas e Rosas... que são as cores que simbolizam o sexo, o amor e a tranquilidade nas relações.“Há quem diga que ela vem dos cruzeiros... há quem diga que ela vem do luar... me diga oh meu Deus de onde vem Pomba-Gira Sete Saias e onde ela quer trabalhar!?”Salve cigana Sete Saias!
 

sábado, 24 de novembro de 2012

OFERENDA A POMBO-GIRA MESSALINA

PARA QUALQUER PEDIDO.

5 QUALIDADE DE FRUTAS:
  • MELÃO
  • MAÇÃ
  • FIGO
  • TAMARAS
  • PESSEGOS
5 VELAS AMARELAS.
5 MEDAS.
5 ROSAS AMARELAS.
1 BACIA DE LOUÇA VERMELHA.
1 GARRAFA DE VINHO DOCE.
1 CIGARRO COM PITEIRA.
I GARRAFA DE ALCOOL.
1 OLEO DE ALMISCAR
 


EM UMA NOITE DE LUA DE CRESCENTE, VA ATÉ SEU QUINTAL OU VARANDA, COLOQUE  A BACIA NO CHÃO TIRE A ROUPA PASSE AS FRUTAS NO CORPO PARA QUE FIQUE SUA ESSÊNCIA (COMPOSIÇÃO GENÉTICA)NA OFERENDA, VA  COLOCANDO DENTRO DA BACIA OLHANDO PRA LUA CHAMANDO POR MESSALINA E FAZENDO PEDIDOS.
LEVE A OFERENDA PARA UMA ENCRUZILHADA DE TERRA PASSE AS MOEDAS NO CORPO E COLOQUE POR CIMA DAS FRUTAS, AS ROSAS, ABRA O VINHO REGUE A BACIA COM AS FRUTAS E PONHA A GARRAFA AO LADO, ACENDA OS CIGARRO E COLOQUE NA BACIA , PINGUE 5 GOTAS DO OLEO DE ALMISCAR NA OFERENDA PASSE UM POUCO EM VOCÊ , SMPRE FAZENDO PEDIDO DE COISAS BOAS , ACENDA AS VELAS EM VOLTA EM CIRCULO E POR ÚLTIMO FAÇA UM CIRCULO AINDA MAIOR EM VOLTA DE TODA A OFERENDA( BEM GRANDE PARA NÃO DERRETER AS VELAS) , COM ALCOOL E ACENDA .
ENQUANTO  AS CHAMAS ARDEM PEÇA TUDO DE BOM !
FAZER EM UM SABADO.

HISTÓRIA E VIDA DE MESSALINA

Antecedentes históricos


O primeiro fato controvertido desta figura pública é com relação a data de seu nascimento. Alguns historiadores apontam o ano de 17, porém é quase certo que tenha nascido entre os anos 20 a 25 d.C.. Por volta do ano 38, enquanto Calígula era o imperador, Messalina casou-se com Cláudio, um homem que beirava os cinqüenta anos. Desnecessário salientar que o casamento com Cláudio foi meramente político, sem nenhum amor ou paixão nutrida por parte de Messalina. Em verdade, a família de Messalina estava interessada na possibilidade de Cláudio vir a se tornar, como de fato se tornou um imperador.
Aliás, poucos aspectos eram atrativos de Cláudio. Além da idade avançada, Cláudio possuía uma deficiência física na perna direita, além de uma desagradável tendência de cuspir enquanto falava. Costumava adormecer, após os almoços, à mesa, enquanto os presentes atiravam-lhe detritos para humilhá-lo. Disse Sêneca: “sua expressão era de certa forma ameaçadora, sacudia a cabeça continuamente, arrastava o pé direito... e emitia, babando, um resmungo confuso e incompreensível... sua voz não tinha nada de humano... Hércules, vendo tal monstro, pensou que ainda lhe restasse um décimo terceiro trabalho a cumprir. Mas depois, olhando-o melhor, convenceu-se de que estava diante de um meio homem” . Após o casamento, Messalina e Cláudio estabeleceram-se na casa do Palatino, que Cláudio já ocupara antes do matrimônio, a qual ficava próxima da morada do imperador Calígula.
‎Cláudio era o único parente masculino na linha de sucessão direta de seu sobrinho, o imperador, já que Calígula matara todos os outros. Isto fez com que lhe aflorasse um sentimento de tensão e desconfiança latente, frente aos mandos e desmandos daquele. Nesta época, Messalina estava grávida de Cláudia Octávia, e Cláudio passava a ser usado pelos conselheiros do imperador a confrontar seu sobrinho. Oportunidades não faltavam para Calígula matar seu tio, mas não se sabe por que isto nunca ocorreu. Por volta do ano 40, nasce a primeira filha do casal, Cláudia Octávia, que mais tarde viria a ser Octávia Neronis, mulher do imperador Nero.


Nesta época, Calígula encontrava-se em campanha militar fora de Roma. Contudo, em que pese a distância, as sandices do imperador chegavam aos ouvidos dos romanos, deixando Cláudio cada vez mais apreensivo, quase neurótico. Em 40, começavam a eclodir movimentos contra o imperador, sintetizado nas palavras e ideais de Flávio Josefo: somente com a morte do imperador Calígula, haveria a restauração da autoridade da lei, a segurança dos cidadãos e a tranqüilidade pública romana. Cláudio estava alheio a estes movimentos mesmo porque sua esposa Messalina, em 41, ano em que Calígula foi assassinado, estava prestes a dar a luz ao segundo filho do casal: Britânicus .


Em janeiro de 41, com a morte de Calígula, o povo, inseguro com a notícia, temendo que fosse mais um ardil do então imperador, começou movimentos revoltosos por toda a Roma. Os conspiradores, desejando a total ruptura com o que Calígula representava, de forma desumana, dilaceraram Milônia Caesonia (ou Cesônia), então mulher do finado imperador, e sua filha, um bebê, Drusilla.

Um fato pouco observado antes da vida pública.

Poucos conhecem o fato de que Agripina Minor ou Agripina, a jovem, futura quarta mulher do imperador Cláudio, foi exilada de Roma pelo então imperador Calígula, por conta de uma conspiração contra sua vida. Passou cerca de 10 anos no referido exílio, voltando por volta do ano de 45. Ao embarcar neste exílio, Agripina confiou aos cuidados de Domítia Lépida, mãe de Messalina, o futuro imperador Nero. Agripina, passaria a nutrir um ódio contra a família de Messalina, primeiramente por não ter intercedido em seu favor perante Calígula e, mormente a isto, por não ter cuidado adequadamente de Nero, na época, com idade aproximada de oito anos. Em verdade, Domítia Lépida não se preocupou em dar uma educação adequada ao futuro imperador Nero, deixando-o ser criado pelos empregados e escravos em uma propriedade rural nos arredores de Roma. Além do fato de ser Agripina ambiciosa por natureza (já que desde a época de Calígula, já estava envolvida em tramas políticas), o ódio desencadeado contra a família de Domítia Lépida acabou por, mais tarde, culminar na morte de Messalina.

 A história narrada por Tácito e Suetônio

A sua reputação entre os historiadores do período clássico não é das melhores. Tácito e Suetónio descrevem-na como uma mulher cruel e ambiciosa, com enorme influência sobre o marido que incentivava a executar quem lhe desagradava. Dizem, também, ter sido uma adúltera promíscua, dada a casos escandalosos, que só a confiança cega que Cláudio tinha nela a defendia. Em 48, Messalina teria arriscado levar em frente um plano para assassinar o imperador e substituí-lo pelo amante de então Caio Sílio, contando com o apoio da população romana. Como nunca foi astuta politicamente Messalina não percebeu que Cláudio até era popular junto dos romanos, pelo menos muito mais que ela própria. A conspiração foi desvendada por Narciso, o secretário de Cláudio. Messalina, Caio Sílio e os outros conspiradores foram presos e condenados à morte. O seu estatuto de imperatriz permitiu-lhe a opção do suicídio, mas como não conseguiu acabar com a sua vida foi executada. Depois da sua morte, Cláudio casou com a sobrinha, Agripina, a Jovem.

 Valeria Messalina, a antítese da figura descrita por Tácito e Suetônio


Valéria Messalina e os seus dois filhos
 
As fontes históricas continuam a ser Tácito e Suetônio. Contudo, dada algumas inconsistências da história por eles narrada - o que se verá em seção própria - os historiadores procuraram alinhar os fatos incontroversos dentro de uma história que, hoje, se reputa mais próxima da realidade de Messalina.
Messalina assumiu o maior posto de uma mulher romana com uma idade inferior a 20 anos. Cláudio, a estas alturas, já possuía aproximadamente 55 anos de idade (idade muito avançada para a época, dadas as condições médicas e de higiene): provecto. Cláudio, não teve educação adequada à sua linhagem real (por causa de seus defeitos físicos, e porque era um dos últimos na linha de sucessão de Calígula, sucessão esta que ocorreu porque o imperador assassinou todos à frente de Cláudio), de maneira que o futuro imperador teve que se dedicar à sua própria educação. Por conta desta dedicação, quando assumiu o Império Romano, Cláudio era um governante preparado, e como de fato acabou por exercer um excelente governo. Contudo, Roma tomava muito tempo do imperador Cláudio, deixando a esmo sua mulher, Messalina, e seus dois filhos. O casamento de interesses forjado pela família de Messalina com Cláudio começava a dar sinais de que não ia muito bem. Messalina, ao contrário do que dizem, não parece ter tido grandes interesses políticos: não era uma figura de grande expressão na sociedade romana. No início, seus interesses restringiam-se apenas à seus dois filhos, que tanto amou até o final de sua vida. Contudo, com o distanciamento do marido Cláudio, Messalina acaba por tentar buscar outras formas de satisfazer-se enquanto pessoa e enquanto mulher. Importante frisar que nesta época Messalina tinha por volta de 20 anos de idade, e estava atrelada a um casamento com um homem de mais de 55 anos de idade que não lhe dava atenção. Esta ausência da presença de seu marido deixou a jovem Messalina, inexperiente e manipulável que era, a mercê de figuras políticas próximas à Casa do imperador, dentre eles Narciso, um conselheiro do imperador. Narciso, juntando forças com Agripina Minor, mais tarde, desenvolveu papel fundamental no assassinato de Messalina.


É bem provável que Messalina tenha se envolvido em tramas de assassinatos, alguns com fins muito mais passionais do que políticos, e outros, no entanto, por força de manipulações. Narciso foi, sem dúvida, o maior dos interessados por detrás dos atos de Messalina.
Foi neste ambiente de ausência marital que Messalina, um dia, nos jogos, conheceu seu primeiro amor: Mnesteu, um ator, que tinha um relacionamento passado com Calígula. O ator mostrou à moça o lado oculto de Roma, fazendo-a entrar de cabeça em uma diferente vida. Tem-se notícia que o mal-afamado ator não correspondeu aos sentimentos de Messalina o que, possivelmente, gerou em Messalina uma forte depressão com exacerbação destrutiva voltada para o sexo. Vem daí a fama da então Imperatriz. Era impossível para Cláudio não conhecer sobre os atos Messalina. Contudo, nenhuma providência tomava talvez por culpa de seu afastamento do lar; talvez por afeto à esposa; talvez por interesses político ou comodidade; ou por todos estes fatores juntos.
Por volta do ano de 47, Messalina, envolta em uma grave depressão, conheceu o recém-nomeado consul Caio Sílio. Não se sabe exatamente como ela o conheceu, mas o que se sabe é que ele seria o segundo e último amor de sua vida, que a faria esquecer definitivamente Mnesteu. Caio Sílio deve ter sido exceção à regra de idade para nomeação de consul (que era de 43 anos), mesmo porque Tácito não o adjetivaria de “o mais belo de toda a juventude romana” um homem de quarenta anos de idade. Caio Sílio correspondeu ao amor de Messalina, não se sabe se por amor ou por interesses.

 O divórcio de Messalina

Por volta do ano de 48, Agripina Minor, já perdoada do exílio, estava profundamente íntima de seu tio, o imperador Cláudio, face ao espaço que Messalina deixara. Em verdade, o casamento era mais do que nunca de aparências, já que Agripina Minor compartilhava o leito do Imperador; ao passo que Messalina passava a viver em sua antiga casa, a Casa de Palatino, com Caio Sílio. É fato que esta situação tomava rumos inadequados à posição de Cláudio: um imperador, traído por sua mulher, não era um fato muito bem recebido pelo povo romano. A trama ganha força quando Agripina Minor passa a manipular Cláudio: o imperador estava disposta a adotar Nero como filho, concorrendo ao trono com Britânico. Messalina não tinha pretensões políticas. Somente desejava se casar e viver feliz e em paz com seu amor, Caio Sílio, e com seus filhos, respeitado, contudo, o direito ao trono do jovem Britânico. Eis que Cláudio concedeu a Messalina o divórcio. Após o divórcio, Agripina Minor viu o caminho livre para levar a termo seus desejos: vingar-se da família de Messalina; transformar-se ela própria em imperatriz; e fazer Nero imperador de Roma, com a morte de Cláudio, preterindo o legítimo sucessor, Britânico. Messalina, ingênua politicamente, não percebeu as vantagens do divórcio concedido à Agripina Minor. Tão logo recebeu o divórcio, Messalina celebrou casamento com Caio Sílio. Agripina Minor, rapidamente, passaria a sugestionar ao imperador que, com o divórcio, Messalina iria matá-lo e assumir, ao lado de Caio Sílio, o trono romano. Cláudio, já completamente a mercê dos encantos de Agripina Minor e, ainda, com uma constante e latente desconfiança nascida da época que convivia com Calígula, aceitou como verdadeiras as palavras de sua futura quarta mulher. Não se sabe até que ponto Caio Sílio tinha, realmente, a pretensão de chegar ao trono romano. Contudo, ao que parece, tal pretensão, se é que existia, não era compartilhada (ou conhecida) por Messalina. Isto fica evidente com a intervenção da Vestal Máxima.

 A intervenção da Vestal Máxima e os últimos momentos de Messalina

Messalina estava celebrando as núpcias nos Jardins do Palatino, como diz Tácito, “per domum” . Isto indica que Messalina nada tinha a temer de Cláudio, já que a festa era realizada nas redondezas do Palácio Imperial. Narciso, unido forças com a futura imperatriz Agripina Minor, buscava o fim da estirpe de Messalina, dando-lhe o golpe de misericórdia: Cláudio foi convencido que Messalina buscava o trono romano. A notícia de destacamentos pretorianos indo em direção à Palatino deixou todos apreensivos. A festa cessou e a multidão dissipou. Caio Silio tentando escapar da ira do imperador, foi ao Senado Romano, onde mais tarde foi preso. Messalina dirigiu-se à residência de sua mãe, tendo em companhia seus filhos Claúdia Octavia com pouco mais de oito anos, e Britânicus, com aproximadamente sete anos.
Não se sabe ao certo como Vibídia, a Virgem Vestal Máxima, sacerdotisa maior do templo de Vesta, mulher que desfrutava da mais alta autoridade moral e religiosa, acabou por ter conhecimento do ocorrido com Messalina. O que se sabe é que a Virgem Máxima interveio em favor da ex-imperatriz, de certo porque Messalina não praticara nenhum crime de lesa majestade, nem tampouco de bigamia, já que quando se casou com Caio Sílio, havia se divorciado de Cláudio. Com a intervenção de Vibídia, Messalina e seus filhos procurariam ir à presença do Imperador desfazer a pena de morte imposta à ex-imperatriz. Vibídia tinha certa idade, e não conseguia caminhar de forma tão lépida quanto Messalina. Desta forma, para vencer a longa distância até onde se encontrava o imperador, um transporte seria necessário. Ninguém, contudo, estava disposto a ceder um meio de transporte à ex-imperatriz, com medo do envolvimento nos crimes que supostamente ela cometera. A humilhação final à ex-imperatriz Messalina e seus filhos, repartida com a maior Sacerdotisa Romana, foi usar como transporte um carro usado para recolher lixo. A carroça conseguiu interceptar o carro de Cláudio, que há pouco chegara à Roma. Vibídia solicitou diretamente ao imperador uma audiência, que achou melhor concedê-la assim que chegasse ao Palácio. Esta audiência nunca ocorreu. Messalina dirigiu-se à casa de sua mãe, aguardando a referida audiência. Os processos de execução foram sumariamente despachados pelo imperador, apressados por Narciso. Caio Sílio foi o primeiro a morrer.
No ano de 48, Messalina, nos jardins da casa de sua mãe, Domícia Lépida, soube de sua sentença de morte por crime de bigamia. À jovem de aproximadamente vinte e cinco anos cabia o direito ao suicídio. Não conseguiu, no entanto, tirar sua vida própria, vindo a ser executada, em seguida, por um pretor.

 Uma visão questionável de Tácito e Suetónio

Alguns pontos da história narrada por Tácito e Suetónio são contraditórios em face da realidade. Observe-se, pois, os principais fatos que geram inconsistência sobre a história de Messalina tal qual narrada por estes historiadores:
  • Messalina casou-se, com idade de aproximadamente 15 anos, com Cláudio, homem com idade aproximada de 50 anos.
  • Uma menina desta idade, criada para o lar, não tem ambições políticas.
  • O casamento de Messalina e de Cláudio foi puramente por interesse da família Messalla, já que Cláudio era o único parente vivo do então imperador Calígula.
  • Por outro lado, para Cláudio, o casamento também foi interessante dados os defeitos físicos e idade avançada. Além do que, Messalina era moça de uma importante família romana.
  • Cláudio tinha verdadeira neurose acerca de conspirações, já que Calígula era uma figura instável, em parte, justamente por conta de conspirações que nem sempre existiam.
  • Agripina Minor havia sido exilada de Roma por Calígula.
  • Cláudio não queria/podia dar atenção à sua jovem mulher, abrindo caminho à figuras manipuladoras, dentre as quais Narciso, conselheiro do imperador.
  • Com o afastamento de Cláudio, Messalina acabou por encontrar Mnesteu, um ator que mostrou à Imperatriz um lado obscuro e decadente de Roma.
  • Tendo em vista o amor não correspondido por Mnesteu (que provavelmente era homossexual), somada à distância de Cláudio, Messalina provavelmente (provavelmente?) entrou em depressão e mergulhou no mundo mostrado por Mnesteu.
  • Messalina se recuperou quando encontrou seu último amor, Caio Sílio que, não se sabe se por amor ou por interesses, lha correspondeu.
  • Agripina Minor, já há algum tempo regressada do exílio, notoriamente compartilhava o leito do imperador Cláudio. Messalina já, praticamente, passava a viver em sua antiga casa, o Palatino, próxima ao palácio imperial.
  • Cláudio concedeu à Messalina o divórcio.
  • Isto deixou Messalina à mercê da trama de Agripina Minor e de Narciso em colocar Nero na posição de imperador.
  • Agripina Minor e de Narciso sugestionam Cláudio que Messalina está envolta em uma trama para lhe dar fim e assumir o trono romano, ao lado de Caio Sílio.
  • Possivelmente, Caio Sílio realmente planejava um ataque ao imperador. Porém, tudo leva a crer que Messalina não estava envolvida e nem conhecia isto.
  • Messalina e Caio Sílio celebram bodas na Casa de Palatino.
  • Cláudio manda prender a todos os envolvidos por crime de sedição/lesa majestade. Contudo, não há provas contra Messalina.
  • O mais importante fato desta história, ignorado por todos: a maior autoridade religiosa, a Vestal Máxima Víbídia intercede em favor de Messalina. É difícil conceber a intervenção de uma "papisa" em favor de uma mulher que, conforme descrita por Tácito e Suetónio, fosse maquiavélica, manipuladora, cruel e ambiciosa.
  • De fato, ao que parece, Messalina não cometeu crime algum de sedição/lesa majestade.
  • Sob a influência de Narciso, Cláudio "revogou" o divorcio concedido à Messalina e condenou-a por bigamia e lesa majestade.
A visão passada pelos historiadores Tácito e Suetónio fica prejudicada como fiel instrumento da verdade porque: 1. Ambos homens, com uma visão limitada dos direitos da mulher; 2. Ambos historiadores com profundos interesses políticos em enfraquecer o imperador e o império; 3. Ambos, possivelmente, suscetíveis a interesses de Agripina Minor.
Messalina não fica isenta de culpa de seus atos, se é que os praticou. Isto não a torna uma Santa. Mas com a verdade, cai por terra a caricatura que se faz de Messalina, que suportou, ao longo da história, nomes depreciativos dos mais diversos (desde ninfomaniaca, prostituta e meretrix augusta, envolta em politicagem, ambiciosa, etc.).
Diversas mulheres, ao longo da história, receberam alcunhas que nem sempre (ou quase nunca) refletiam sua pessoa: Maria Madalena, Joana D’Arc, Maria Antonieta, Ana Bolena, Maria I Tudor,enfim, figuras controversas (já que não ajustadas no padrão societário da época) com imagem distorcidas por pessoas com interesses opostos. A história é escrita por quem vence a guerra. (quem venceu a guerra da história foram os 'estoriadores' progressistas, infelizmente)

 Fonte

  • G. Ferrero. Le donne dei cesari. Milão, 1925.
  • U. Silvagni. L’impero e Le donne dei cesari. Turim, 1927.
  • C. Lefebvre. Messaline et son temps. Paris, 1932.
  • Mainet. Messaline la calomniée. Paris, 1930.
  • H. Mathieu. Messaline impératice et curtisane. Paris, 1961.
  • H. Stadelman. Messalina. A Picture of life in imperial Rome. Londres. 1930.

 Bibliografia

  • MAZZEI, Francesco. Messalina. Tradução: Patrícia Cenacchi. Círculo do Livro, São Paulo, 1983.

ORAÇÃO À POMBA GIRA GUARDIÃ MARIA MULAMBO DAS ALMAS

ORAÇÃO À POMBA GIRA GUARDIÃ MARIA MULAMBO DAS ALMAS



Senhora das almas aflitas,
Ajuda-me a prosseguir meu caminho
em paz e segurança.
Levai as almas perdidas que rondam minha vida.
Vem com tua força e bondade em meu socorro.
Salve Guardiã Mulambo das Almas!


A oração à Pomba Gira Maria Mulambo das Almas, deve ser feita quando a intenção é o encaminhamento de almas perdidas que não querem ou não conseguem libertar-se dos vínculos que as prendem na vida material e por consequência, dificultam a vida das pessoas às quais estão ligadas.

Pode ser feita em qualquer lugar.
Podem ser entregues 7 velas brancas, 7 pães, 1 garrafa de água.
No caso os elementos acima são usados em benefício das almas que ainda estão presas as sensações de fome e sede.
Essa entrega pode ser realizada em uma Igreja que tenha Cruzeiro das Almas e que permita a oferta de velas.
Pode também ser entregue no Cruzeiro de um T

0FERENDA A MARIA MULAMBO

OFERENDA PARA POMBA GIRA MARIA MULAMBO DA ENCRUZILHADA: (pedidos de abertura de caminhos e proteção)

MATERIAL:
7 figos (inteiros e regados com mel, prefira os naturais aos em compota
7 colheres de sopa de mel, para regar os figos
21 moedas de igual valor (previamente lavadas com sabão)
1 garrafa de champagne (ou espumante)
7 velas (metade vermelha e metade preta)
70 cm de fita preta

70cm fita vermelha

1 caixa de fósforos

7 cigarros longos

3 folhas de mamona para forrar o interior da cesta (pode substituir por
folhas de parreira - se conseguir é melhor, se não deixe a cesta sem
forro de folhas.

3 galhos de guiné, e galhos de arruda, e folhas de louro, e galhos de
alecrim, (essas ervas devem ser colocadas ao lado da oferenda, em cima
do papel que estiver forrando o chão.
Papel de seda vermelho e outro preto para forrar o chão, colocar, formando uma estrela.

Arrumar os figos e as moedas numa cesta de palha ou alguidar, e colocar
a cesta em cima dos papéis. Deixar as fitas esticadas em cima da cesta.
Acender as 7 cigarrilhas, arrumá-las no cinzeiro e colocar ao lado d
cesta ou alguidar. Colocar as ervas ao lado da cesta.


Abrir a champagne e regar (não ensopar) as frutas e as moedas e deixar
o restante na garrafa (aberta) ao lado do alguidar
Acender as velas
FAZER SEU PEDIDO, NÃO COLOQUE NOMES E BILHETINHOS, PEÇA


MENTALMENTE. (cuidado com o que pede!!!)!!


NÃO ESQUEÇA DE TOMAR TODOS OS CUIDADOS,


AS  ERVAS NÃO SÃO COLOCADAS DENTRO DA OFERENDA,
MAS AO LADO DA MESMA

HISTÓRIA DE MARIA MULAMBO

MARIA MULAMBO



PONTO DE MARIA MULAMBO

O teu pó é real, o teu pó é real
Mulambo é pombagira que carrega uma vassoura
Vem da calunga vem, vem da calunga vem
Maria Mulambo que carrega uma vassoura
Sua lenda diz que Maria Mulambo nasceu em berço de ouro, cercada de luxo. Seus pais não eram reis, mas faziam parte da corte no pequeno reinado.
Maria cresceu sempre bonita e delicada.
Com seus trejeitos, sempre foi chamada de princesinha, mas não o era.
Aos 15 anos, foi pedida em casamento pelo rei, para casar-se com seu filho de 40 anos.
Foi um casamento sem amor, apenas para que as famílias se unissem e a fortuna aumentasse.
Os anos se passavam e Maria não engravidava.
O reino precisava de um outro sucessor ao trono.
Maria amargava a dor de, além de manter um casamento sem amor, ser chamada de árvore que não dá frutos; e nesta época, toda mulher que não tinha filhos era tida como amaldiçoada. Paralelamente a isso tudo, a nossa Maria era uma mulher que praticava a caridade, indo ela mesma aos povoados pobres do reino, ajudar aos doentes e necessitados. Nessas suas idas aos locais mais pobres, conheceu um jovem, apenas dois anos mais velho que ela, que havia ficado viúvo e tinha três filhos pequenos, dos quais cuidava como todo amor. Foi amor à primeira vista, de ambas as partes, só que nenhum dos dois tinha coragem de aceitar esse amor.
O rei morreu, o príncipe foi coroado e Maria declarada rainha daquele pequeno país.
O povo adorava Maria, mas alguns a viam com olhar de inveja e criticavam Maria por não poder engravidar.
No dia da coroação os pobres súditos não tinham o que oferecer a Maria, que era tão bondosa com eles. Então fizeram um tapete de flores para que Maria passasse por cima.
A nossa Maria se emocionou; seu marido, o rei, morreu de inveja e ao chegar ao castelo trancou Maria no quarto e deu-lhe a primeira das inúmeras surras que ele lhe aplicaria. Bastava ele beber um pouquinho e Maria sofria com suas agressões verbais, tapas, socos e pontapés.
Mesmo machucada, nossa Maria não parou de ir aos povoados pobres praticar a caridade. Num destes dias, o amado de Maria, ao vê-la com tantas marcas, resolveu declarar seu amor e propôs que fugissem, para viverem realmente seu grande amor.
Combinaram tudo.
Os pais do rapaz tomariam conta de seus filhos até que a situação se acalmasse e ele pudesse reconstruir a família. Maria fugiu com seu amor apenas com a roupa do corpo, deixando ouro e jóias para trás.
O rei no princípio mandou procurá-la, mas, como não a encontrou, desistiu.
Maria agora não se vestia com luxo e riquezas, agora vestia roupas humildes que, de tão surradas, pareciam mulambos; só que ela era feliz.
E engravidou.
A notícia correu todo o país e chegou aos ouvidos do rei.
O rei se desesperou em saber que ele é que era uma árvore que não dá frutos. A loucura tomou conta dele ao saber que era estéril e, como rei, ele achava que isso não podia acontecer.
Ele tinha que limpar seu nome e sua honra.
Mandou seus guardas prenderem Maria, que de rainha passou a ser chamada de Maria Mulambo, não como deboche mas, sim, pelo fato de ela agora pertencer ao povo. Ordenou aos guardas que amarrassem duas pedras aos pés de Maria e que a jogassem na parte mais funda do rio. O povo não soube, somente os guardas; só que 7 dias após esse crime, às margens do rio, no local onde Maria foi morta, começaram a nascer flores que nunca ali haviam nascido. os peixes do rio somente eram pescados naquele local, onde só faltavam pular fora d’água. Seu amado desconfiou e mergulhou no rio, procurando o corpo de Maria; e o encontrou. Mesmo depois de estar tantos dias mergulhado na água, o corpo estava intacto; parecia que ia voltar à vida. os mulambos com que Maria foi jogada ao rio sumiram.
Sua roupa era de rainha.
Jóias cobriam seu corpo.
Velaram seu corpo inerte e, como era de costume, fizeram uma cerimônia digna de uma rainha e cremaram seu corpo.
O rei enlouqueceu.
Seu amado nunca mais se casou, cultuando-a por toda a vida, à espera de poder encontra sua Maria.
Assim a nossa Maria, que agora é rainha Maria Mulambo, virou lenda; e até hoje é invocada para proteção dos amores impossíveis

quinta-feira, 22 de novembro de 2012

DEUSES AFRICANOS E DEUSES DE OUTRAS CULTURAS II



A MITOLOGIA IORUBA E A SUMÉRIA






 SANGO -- Adad    representado  segurando raios na mão. Seu nome é provavelmente aparentado da palavra árabe haddat, "trovão".
 OSUN -- Inanna era a deusa (dingir) do amor, do erotismo, da fecundidade e da fertilidade, entre os antigos Sumérios, sendo associada ao planeta Vénus.
ORUNMILA -- Enki conhecido como o deus do conhecimento e da sabedoria, portador dos segredos da vida e da morte.
 YAMI --Ninhursag (da língua sumeriana "NIN" (Senhora) e "ḪURSAG" ou "ḪUR.SAG" (Montanha sagrada)), foi uma deusa ("dingir") Suméria. Com os atributos principais de uma deusa mãe, teve diversos nomes e atributos ao longo da história da Mesopotâmia, a saber:
  • "Ki" - Terra
  • "Ninmah" - Grande Rainha;
  • "Nintu" - Senhora do nascimento;
  • "Mama" ou "Mami" - Mãe;
  • "Dingirmah";
  • "Aruru";
  • "Uriash".
Outros nomes e atributos menores foram:
  • "Ninzinak" - Senhora do embrião;
  • "Nindim" - Senhora modeladora;
  • "Nagarsagak" - Carpinteira de interiores;
  • "Ninbahar";
  • "Ninmag" - Senhora vulva;
  • "Ninsigsig" - Senhora do silêncio;
  • "Mudkesda";
  • "Amadugbad" - Mãe que estende os joelhos;
  • "Amaududa" - Mãe que dá à luz;
  • "Sagzudingirenak" - Meio-esposa dos deuses;

sábado, 28 de julho de 2012

DEUSES AFRICANOS E DEUSES DE OUTRAS CULTURAS I

A mitologia iorubana e greco-romana

 


 
  • 1. A mitologia dos deuses africanos-iorubás e greco-romanos Aqui você vai encontrar algumas das características mais importantes de alguns dos orixás da mitologia afro-brasileira (Iorubá). Também poderá verificar algumas semelhanças entre eles e os deuses da mitologia greco-romana. A partir daqui, você poderá fazer as suas próprias pesquisas e comparações entre as diversas mitologias, deuses e deusas de vários povos (Gregos, Romanos, Egípcios, Mesopotâmicos, Afro-brasileiros etc.).
  • 2. OXALÁ Oxalá ou Obatalá é o mais importante dos deuses iorubás. É o orixá que cria os seres humanos do barro.   Foi o primeiro orixá a ser criado por Olodumaré, o deus supremo. De certo modo podemos relacioná-lo a Prometeu, um deus rebelde, que se recusa a oferecer o sacrifício devido a outra divindade e sofre as suas consequências. Oxalá cria os seres humanos e Prometeu lhes presenteia com o fogo sagrado roubado de Zeus.
  • 3. IEMANJÁ É a mãe poderosa, guerreira e perigosa. orixá dos mares e também da água doce, podendo ser comparada a Netuno ou Poseidon. Mas representando a beleza, a fertilidade e o caráter maternal, também pode ser comparada à Hera ou Juno.
  • 4. EXU Exu é o guardião dos templos, das casas, das cidades e das pessoas. Ele é responsável pela comunicação entre os seres humanos e os outros orixás. Sua personalidade contraditória para fazer o bem e o mal, levou outras crenças a relacionarem sua imagem com o diabo das religiões cristãs. Mas o correto é que ele é o mensageiro dos outros deuses, assim como Hermes ou Mercúrio, na mitologia greco-romana.
  • 5. OGUM Ogum é um orixá poderoso por dominar o ferro. É o deus dos ferreiros e de todos que usam esse material. Por isso podemos compará-lo a Hefestos ou Vulcano da mitologia greco-romana. Foi guerreiro e conquistador temido por onde passava. Por isso, também pode ser relacionado aos deuses Marte e Ares.
  • 6. OXÓSSI É o orixá da caça, protege os caçadores que abastecem a comunidade. Sua proximidade com Ossain, o orixá das folhas, deu a ele certo conhecimento sobre as plantas curativas. Podemos relacioná-lo às deusas caçadoras Diana ou Artemis da mitologia greco-romana.
  • 7. XANGÔ Xangô é um deus violento, controla os raios e trovões e os utiliza para punir os mentirosos e malfeitores. Por isso também é visto como justiceiro. Como guerreiro, matava todos os seus inimigos. É muito parecido com os deuses Júpiter e Zeus da mitologia greco-romana.
  • 8. OIÁ-IANSÃ Uma orixá guerreira, ardente, senhora dos ventos e das tempestades. Nenhum orixá masculino conseguiu dominá-la. É independente e obedece apenas à sua própria vontade. Iansã é a única orixá que enfrenta e controla a atividade dos espíritos dos mortos. De certo modo podemos compará-la às deusas Juno e Hera da mitologia greco-romana.
  • 9. OXUM Orixá do amor, da fertilidade e da beleza. O poder que exerce sobre as águas doces coloca em suas mãos o controle sobre a vida das plantas, dos animais e dos seres humanos. E soube usar esse poder para obrigar os orixás homens a não tomar decisões sem a sua participação. Podemos compará-la às deusas Vênus e Afrodite da mitologia greco-romana.
  • 10. OBÁ Obá é uma guerreira, forte e agressiva. Uma orixá pouco conhecida no Brasil. É uma divindade ligada à água doce em revolta. É sempre vista com o sabre e o escudo. Podemos relacioná-la com as deusas Atena e Minerva da mitologia greco-romana. Ambas são guerreiras e leais a seus seguidores.
  • 11. OSSAIN Ossain tem o conhecimento sobre o poder medicinal das ervas. É a divindade da cura. Todas as cerimônias devem ser feitas com a sua presença. Antes ela era um orixá masculino, mas conquistou Oxóssi com o poder de suas folhas e agora é considerada uma orixá feminina.  Pode ser comparada aos deuses Esculápio ou Asclépio da mitologia greco-romana, pelo saber curativo e dos remédios.
  • 12. OMOLU Omolu ou Obaluaê é o orixá das doenças contagiosas. Pune os malfeitores e insolentes com a varíola. Por isso é temido por todos que cruzam o seu caminho. Mas aqueles que lhe fazem as devidas oferendas ficam protegidos. Omolu pode ser relacionado com o deus Hades, por ser também um deus da morte. Aparece muito como curandeiro, capaz de afastar as doenças que ele mesmo traz. Assim poderíamos ligá-lo a Asclépio ou Esculápio o deus da medicina e cura greco-romano.
  • 13. OXUMARÉ Oxumaré é ao mesmo tempo macho e fêmea, com essa duplicidade ele carrega todos os opostos dentro de si. É o senhor das forças que produzem o movimento que mantém a existência do mundo. Ele é a serpente que morde a própria cauda. Apesar de não ter a duplicidade sexual de Oxumaré, a deusa Íris da mitologia grega era uma mensageira dos deuses, mantinha a ligação entre o céu e a terra. Era representada pelo arco-íris assim como o orixá em questão.
  • 14. NANÃ É uma divindade muito antiga e seu nome é um termo de respeito às pessoas mais velhas, consideradas sábias. Nanã é a senhora das águas paradas, lamacentas, dos pântanos. Lembrando as águas primordiais com a qual se fez o mundo, o barro com o qual Obatalá criou os seres humanos. Em alguns lugares da África o seu culto é confundido com o de Omolu. Em outros é a sua mãe. Podemos compará-la ao deus marinho primitivo Nereu, conhecido por sua virtude e sabedoria.
  • 15. ORUNMILÁ - IFÁ É o conselheiro, o adivinho consultado nas ocasiões importantes da vida. Pode ser considerado o senhor dos oráculos, conhecedor dos destinos. Desse modo, podemos compará-lo ao deus Apolo ou Febo da mitologia greco-romana, que também era o senhor dos oráculos.
  • 16. OLODUMARÉ Olodumaré é o deus supremo. Criou todos os outros orixás para governarem e supervisionarem o mundo. Julga as desavenças entre os seus filhos. Mas é inacessível aos seres humanos. Como o chefe de todos os demais deuses e deusas podemos compará-lo a Zeus, mas não possuem comportamentos semelhantes .
  • 17. Algumas conclusões O que podemos concluir dessa primeira comparação é que, antes de tudo, os deuses e deusas dessas mitologias são muito parecidos com os seres humanos. Suas emoções, seus comportamentos, suas histórias de amor podem ter sido vivenciadas de alguma maneira por qualquer pessoa. Portanto, são seres repletos de contradições. São capazes de fazer o bem e o mal, como as pessoas o fazem na vida real. São repletos de um amor incomensurável, mas se são contrariados, podem se vingar da pior forma possível. Essas são características dos orixás – deuses afro-brasileiros, e também das divindades gregas, romanas, mesopotâmicas, cristãs e de tantos outros povos.


 Faça a sua comparação! Você acabou de observar algumas comparações que podem ser modificadas, pois depende das características que você enfatiza em cada divindade. Assim, você pode pensar em outras relações entre os deuses e deusas das várias culturas que está estudando.

terça-feira, 26 de junho de 2012

CIGANA MARIA ROSA

CONHEÇA MAIS DA; HISTÓRIA DO POVO CIGANO, A HISTÓRIA DA CARTOMANCIA E TUDO SOBRE O JOGO DE TARÔ NO SITE MARIA ROSA.
cartomantemariarosa.yolasite.com


http://sitebuilder.yola.com/pt_BR/ide/index.jsp?siteid=8a49866a375b526801377a1840a86a1d

quarta-feira, 20 de junho de 2012

QUEM POMBA-GIRA ?


Religiões afro-americanas


LEMBRANDO QUE POMBO-GIRA ,CABOCLO, BAIANO E OUTRAS ENTIDADES NÃO FAZEM PARTE DOS RITUAIS DO POVO YORUBA E SIM POVO DA REGIÃO DA ANGOLA.




Religiões Afro-Americanas (também Religiões da Diáspora africana) são um número de religiões relacionas que se desenvolveram nas Américas pelos escravos africanos e seus descendentes em diversos países das Ilhas do Caribe e América Latina, bem como parte do sul dos Estados Unidos. Elas provêm das Religiões tradicionais africanas, especialmente da África Ocidental e África Central, apresentando semelhanças com a Religião Yorùbá e Vodun da África Ocidental em particular.



Essas religiões geralmente envolvem Culto aos Egungun (ancestrais) e/ou de um panteão de divindades, como os loas do Vodou haitiano, ou os orixás da Santería. Similares espíritos divinos também são encontrados nas tradições da África Central e África Ocidental de onde eles derivam - o Orixá da cultura Yoruba, o nkisi dos tradições Bantu (Congo), e o vodou do Dahomey (Benin), Togo, sul de Ghana, e Burkina Faso. Além de misturar estas diferentes mas relacionadas tradições africanas, muitas religiões afro-americanas incorporam elementos do Cristianismo, indígenas americanos, Espiritismo e mesmo das tradições Islâmicas. Esta mistura de tradições religiosas é conhecida como sincretismo

Arma1 punhal, 1 pandeiro, 1 par de castanholas, 1 violino e uma espada.
BebidaChampanhe
Coresazulão, vermelho, lilás,roxo e verde
Fumacigarros, cigarrilhas
LugarEstradas
VelaPretas, Vermelhas, Brancas, Verdes
 

Características



Na Mitologia Bantu - Mpambu em kikongo significa (Encruzilhadas) e Njila (Caminho).
Pambu Njila é um Nkisi, nome pelo qual é conhecido o orixá Exu em candomblés de Nação Angola. Intermediário entre os seres humanos e o outros Nkisis.
É o Senhor dos caminhos e dos começos. Guardião das aldeias e que tinha seu culto geralmente nas suas entradas, tal qual o exúyorubá ou o Legbara Daomeano. Ou seja, o caminho é o mesmo, muda-se o nome, a língua, algumas tradições, mas a idéia é a mesma, assimila-se Exu com Pambu Njila, mas cada tradição mantém suas especificações, mesmo que troquem a lingua falada ou o nome.

Aluvaiá - É um nome pelo qual é conhecido o orixá Exu em candomblés de Nação Angola. O nome provavelmente é originário do Tupi-Guarani, talvez uma variação de Saravaia que é o nome na "língua geral" que o Padre José de Anchieta deu ao Diabo no seu Auto de São Lourenço. É o intermediário entre os seres humanos e o outros inkices.

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